• Гражданское общество
Автор
Митрофан
Митрополит Мурманский и Мончегорский

Единство народа в любви

В последнее время участились инциденты, связанные с неуставными взаимоотношениями в армии. В начале ноября этого года на военном аэродроме «Балтимор» под Воронежем солдат-срочник после ссоры зарубил топором офицера и расстрелял сослуживцев. Год назад в Забайкалье произошёл аналогичный случай, который также унёс жизни молодых людей. Вновь возникли разговоры о том, что от неуставных взаимоотношений армию спасёт перевод военной службы на контрактную основу. Но прежде чем лечить болезнь, нужно как следует изучить её анамнез.

В чём причина неуставных взаимоотношений в Вооружённых силах и где её истоки? До 1917 г. в русской армии и на флоте мерилом уставных взаимоотношений являлось понятие чести.

В толковом словаре Даля объясняется: «Честь - внутреннее, нравственное достоинство человека».

Главным носителем этого понятия и образцом его проявления всегда был русский офицерский корпус. С созданием Красной армии произошёл решительный отказ от древних традиций русского воинства и слом прежней системы взаимоотношений. Большевики безжалостно искореняли сам дух старой России, в том числе со многими его носителями. Благородство в поведении, уважение человеческого достоинства и сбережение чести заменялось торжеством плебейства и хамства. Образ красного командира, а позже и советского офицера, являл грубого и не интеллигентного человека. Считалось, что именно таким образом реализуется главная идея создания рабоче-крестьянской армии и флота - взращивание офицерства из самых низов, из солдатской и матросской среды. Утверждая это, надо учитывать, что были исключения, но общая идеология была именно таковой.

Вооруженные силы немыслимы без строгого единоначалия. Потеря подлинных нравственных ориентиров, исконных духовных основ и исторических традиций заставили новую плеяду командиров искать иные способы и рычаги воздействия на подчинённых. Ими стали грубость, хамство, сквернословие, попрание чести и достоинства нижестоящих по должности, званию и сроку службы. Как следствие, в воинских коллективах произошло забвение христианской морали и нравственности, отлучение человека от Бога. Закономерно, что страшные преступления в воинских коллективах, о которых говорилось вначале, совершают рядовые военнослужащие, самые «бесправные» винтики армейского командного механизма, которые ежедневно испытывают на себе гнёт грубого и хамского поведения командиров и старослужащих.

При этом надо понимать, что вооруженные силы - это не какая-то обособленная страта. Военнослужащие - это такие же граждане Российской Федерации, пребывающие в том же духовно-нравственном пространстве, что и вся страна. Все пагубные привычки молодые люди приносят с собой в армию из гражданской жизни. Мы знаем, какую большую проблему представляют многочисленные случаи травли (выражаясь современным языком, буллинга) людей в школах и ВУЗах, бесконтрольная активность уголовных и иных аморальных и деструктивных сообществ в Интернет-пространстве, культ жестокости и насилия в компьютерных играх и т.п. Здесь требуется огромная комплексная и целенаправленная работа со стороны государства и общества по противодействию этим явлениям.

Что же касается предложений о переводе российской армии на контрактную основу - это ни что иное, как постыдная попытка уклониться от задач воспитания в российской молодёжи защитников Родины и патриотов своей страны.

Кто сможет справиться с этой наиважнейшей задачей лучше, чем отлаженный и мощный государственный институт, которым являются вооруженные силы? Тем более, я думаю, что многие согласятся со мной в этом, юноша, не прошедший воинской службы, не может в полной мере сознавать себя мужчиной. Пока что лишь молодые люди с Северного Кавказа рвутся пройти эту школу мужества. В иных регионах подобного не наблюдается.

Я часто слышу такие разговоры: «если бы Русская православная церковь обращала более пристальное внимание на то, что происходит в армии, многих печальных историй удалось избежать». На мой взгляд, РПЦ в полной мере «пристально следит» за ситуацией в армии и на флоте. Возрождённый в 2009 г. институт военного духовенства позволил придать законность присутствию священников в воинских коллективах, ввести их в штат Министерства обороны. При этом уровень представительства Церкви в войсках весьма высок. Армейские священники пребывают в должности помощника командира соединения по работе с верующими военнослужащими. Безусловно, они работают со всем коллективом, однако реальное, полноценное взаимодействие возможно лишь с воцерковлёнными бойцами. И чем выше будет их процент, тем здоровее будет обстановка в частях и подразделениях.

Почему в дореволюционной армии не требовались комиссары, политработники, воспитатели, особисты и т. д? Потому что каждый христианин всегда «ходил перед Богом», и его совесть была самым строгим воспитателем и судьёй. Верующий человек боится совершить грех.

Его поведение определяется поговоркой «служить не за страх, а за совесть».

Исходя из своего армейского опыта, могу сказать, что есть несколько действенных приёмов пресечения неуставных взаимоотношений в воинских коллективах.

  • Первый - когда подразделение, соединение или экипаж корабля заняты настоящей боевой подготовкой. Все крутятся посменно на своих боевых постах, несут напряженную вахту, а затем после смены падают «замертво» на койку.
  • Другой - когда командование (офицеры, прапорщики, мичманы) постоянно находятся непосредственно в подразделении.

Во всех остальных случаях, факт отсутствия христианского воспитания не позволяет воинскому коллективу запустить механизм духовно-нравственного саморегулирования и в конечном итоге верх в нём берут «тёмные», разрушительные силы.

Как известно, преподобный Сергий Радонежский говорил разобщённым русским князьям во времена татаро-монгольского ига: «Любовью и единением спасёмся».

В словах Игумена Земли русской дан ясный ответ, что нужно делать, чтобы российская армия представляла единый сплочённый коллектив. Более того, преподобный сообщает нам о непременном условии единения - о любви, то есть о вере, о Боге, ибо «Бог есть любовь» (1 Ин. 4,8). Безбожный XX век решительно вытравил из нашей жизни эту основу подлинного единства людей, предложив иные, чуждые русскому народу ориентиры.

         ««Единство, - возвестил оракул наших дней, -
        Быть может спаяно железом лишь и кровью...»
        Но мы попробуем спаять его любовью, -
        А там увидим, что прочней...»

Так ещё в XIX веке русский поэт Фёдор Тютчев ответил на притязания железного канцлера Германской империи Бисмарка навязать Европе свой миропорядок. В этом противопоставлении и сокрыт ответ на все поднятые выше вопросы. Это извечное разделение мира, противостояние сил света и тьмы, добра и зла.

Сегодня у нас два пути. Мы можем дальше продолжать скреплять безбожные отношения «железом и кровью», той жестокой силой, которая безраздельно царила в прошлой человеческой истории, включая языческие цивилизации древности. Либо мы вернём в нашу жизнь ЛЮБОВЬ, всевластие которой возвестил пришедший в мир Спаситель. Она - единственная сила, способная дать нам желанное единство народа, сделать нас необходимыми друг другу.

Комментарии 0
По времени
  • По времени
  • По популярности
Отправить (Ctrl+Enter)

Вам может быть интересно

все авторы